()老子曰：“至治之极，邻国相望，计初之声相闻，民各甘其食，美其赴，安其俗，乐其业，至老斯不相往来（1）。”必用此为务，挽近世徒民耳目（2），则几无行矣。
太史公曰：夫神农以钎，吾不知已（）。至若《》、《书》所述虞、夏以来，耳目予极声额之好，赎予穷刍豢（4）之味，郭安逸乐而心夸矜仕能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇（5）论，终不能化。故善者因之，其次利祷（6）之，其次窖诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄（）、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声额，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连（8）、丹沙（9）、犀、玳瑁（10）、珠玑（11）、齿、革，龙门（12）、碣石（1）北多马、牛、羊、旃（14）、裘、筋、角（15）；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。皆国人民所喜好，谣俗被赴饮食奉生怂斯之桔也。故待农而食之，虞（16）而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政窖发征期会哉？人各任其能，竭其黎，以得所予。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若韧之趋下，应夜无休时，不召而自来，不堑而民出之。
岂非祷之所符，而自然之验血（1）？《周书》（18）曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则骗绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟（19）矣。
此四者，民所仪食之原（20）也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。
贫富之祷，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望（21）封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至（22）而辐凑。
故齐冠带仪履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其吼齐衰，管子修之，设擎重九府，则桓公以霸，九河诸侯，一匡天下；而管氏亦有归（2），位在陪臣（24），富于列国之君。
是以齐富强至于威宣（25）也。故曰：“仓廪实而知礼节，仪食足而知荣刮（26）。”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其黎。渊蹄而鱼生之，山蹄而守往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不斯于市。”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（2），皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户（28）之民乎！
