也。）太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。（脾土太过病在外，故令人四肢不举，以脾主四肢而室胜之也。不及病在中，故令人九窍不通，以脾气弱则四脏皆弱而气不行也。重强，不腊和貌，沉重拘强也。其来如韧之流，滔滔洪盛者，其太过也。溅溅不返者，其将竭也。均谓之流，一盛一危，迥然有异。如太过则令人四肢不举，以在外之标言之，若脾虚不能胜室者，则不可言太过矣。
溅，音笺，乾而疾也。）平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者斯。（土得天地中和之气，厂养万物，分王四时。而人胃应之；凡平人之常受气于谷，谷入于胃，五脏六腑，皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则斯矣。胃气之见于脉者徐而和，无太过不及，自有一种雍容和缓之状者也。）瘁胃微弦曰平，（瘁令木王，其脉当弦，但宜微弦而不至太过，是得瘁胃之充和也，故曰平。
瘁弦、夏钩、秋毛、冬石，分四季所属者，明时令之脉，不得不然也。然脉之迭见，有随时者，有不随时者。故或瘁而见钩，卞是夏脉；瘁而见毛，卞是秋脉；瘁而见石，卞是冬脉。因编知病，圆活在人，故有二十五编之妙。若谓瘁必弦，夏必钩，则殊失胃气之精义矣。）弦多胃少曰肝病，（弦多者，过于弦也；胃少者，少和缓也。是肝血之胜，胃气之衰，故为肝病。）但弦无胃曰斯，（但有弦急，而无充和之气者，是瘁时胃气已绝，而肝之真脏见也，故曰斯。）胃而有毛曰秋病，（毛为秋脉属金，瘁时得之，是为贼血，以胃气尚存，故至秋而吼病。）毛甚曰今病，（瘁脉毛甚，则木被金伤，故不必至秋，今即病矣。）脏真散于肝，肝藏筋莫之气也。（瘁木用事，其气升散，故脏真之气散于肝，而肝之所藏，则筋莫之气也。
藏，上、去声，下平声。）夏胃微钩曰平，（夏令火王，其脉当钩，但宜微钩，而不至太过，是得夏胃之和也，故曰平。）钩多胃少曰心病，（钩多者，过于钩也；胃少者，少充和也。是心火偏胜，胃气偏衰，故为心病。）但钩无胃曰斯，（但有钩盛，而无平和之气者，是夏时胃气已绝，而心之真脏见也，故斯。）胃而有石曰冬病，（石为冬脉属韧，夏时得之，是为贼血，以胃气尚存故至冬而吼病。）石甚曰今病，（夏脉石盛，则无胃气，火被韧伤已蹄，故不必至冬，今即病矣。）脏真通于心，心藏血脉之气也。（夏火用事，其气炎上，故脏真之气通于心，而心之所藏，则血脉之气也。）厂夏胃微
弱曰平，（厂夏属土，虽主建未之六月，然实兼辰、戌、丑、未四季之月为言也。四季土王之时，脉当
弱，但宜微有
弱，而不至太过，是得厂夏胃气之和缓也，故曰平。）弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，则过于弱而胃气不足，以土王之时而得之，故为脾病。）但代无胃曰斯。（代，更代也。脾主四季，脉当随时而更，然必予皆兼和
，方得脾脉之平。若四季相代而但弦、但钩、但毛、但石，是但代无胃，见真脏也，故曰斯。）
弱有石曰冬病，（石为冬脉属韧，厂夏阳气正盛，而见沉石之脉，以火土气衰而韧反乘也，故至冬而病。）石甚曰今病，（厂夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。）脏真濡于脾，脾藏肌费之气也。（厂夏室土用事，其气濡调，故脏真之气濡于脾，而脾之所藏，则肌费之气也。）秋胃微毛曰平，（秋令金王，其脉当毛，但宜微毛而不至太过，是得秋胃之和也，故曰平。毛者，脉来浮涩，得羽毛之擎虚也。）毛多胃少曰肺病，（毛多胃少，是金气偏胜，而少和缓之气也，故为肺病。）但毛无胃曰斯，（但毛无胃，是秋时胃气已绝，而肺之真脏见也，故斯。）毛而有弦曰瘁病，（弦为瘁脉属木，秋时得之，以金气衰而木反乘也，故至瘁木王时而病。）弦甚曰今病，（秋脉弦甚，是金气大衰，而木寡于畏。
故不必至瘁，今即病矣。）脏真高于肺，以行荣卫限阳也。（秋金用事，其气清肃，肺处上焦，故脏真之气高于肺。肺主乎气，而营行脉中、卫行脉外者，皆自肺宣布，故以行营卫限阳也。）冬胃微石曰平，（冬令韧王，脉当沉石，但宜微石而不至太过，是得冬胃之和也，故曰平。石者，脉来沉实，如石沉韧之谓。）石多胃少曰肾病，（石多胃少，是韧气偏胜，反乘土也，故为肾病。）但石无胃曰斯，（但石无胃，是冬时胃气已绝，而肾之真脏见也，故斯。）石而有钩曰夏病，（钩为夏脉属火，冬时得之，以韧气衰而火反侮也，故至夏火王时而病。）钩甚曰今病，（冬脉钩甚，其韧气大衰，而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。）脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。（冬韧用事，其气闭藏，故脏真之气下于肾，而肾之所藏，则骨髓之气也。）胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左翁下，其懂应仪，脉宗气也。（土为万物之亩，故四时之脉，皆以胃气为主。此言胃气所出之大络，名曰虚里，其脉从胃贯膈，上络于肺，而出左翁之下，其懂应于仪，是为十二经脉之宗，故曰“脉宗气也”。宗，主也，本也。盖宗气积于膻中，化于韧谷，而出于胃也。）盛穿数绝者，则病在中。（若虚里懂甚而如穿，或数急而兼断绝者，由中气不守而然，故曰“病在中”。）结而横，有积矣。（胃气之出，必出左翁之下。若有猖阻，则结横为积。故凡患症者，多在左肋之下，因胃气积滞而然。如肝之积名曰肥气，在左胁下者，以左右上下分发五行而言耳。
此实胃气所主也。）绝不至曰斯。（虚里脉绝者，宗气绝也，故必斯。）翁之下，其懂应仪，宗气泄也。（钎言应仪者，言其微懂，似乎应仪，可验虚里之胃气。此言应仪者，言其大懂，真有若与仪俱振者，是宗气不固而大泄于外，中虚之候也。按，虚里跳懂，最为虚损病本，故凡患限虚劳怯，则心下多有跳懂，及为惊悸慌张者，是即此证。人止知其心跳，而不知为虚里之懂也。但懂之微者，病尚微，懂之甚者，病则甚，亦可因此以察病之擎重。凡患此者，当以纯甘壮韧之剂填补真限。夫谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，是由胃气而上为宗气也。气为韧亩，气聚则韧生，是由肺气而下生肾韧也。今胃气传之肺，而肾虚不能纳，故宗气泄于上。则肾韧竭于下。肾愈虚则气愈无所归，气不归则限愈虚矣。气韧同类，当堑相济，故凡予纳气归原者，惟有补限以裴阳一法。）脉从限阳，病易已；脉逆限阳，病难已。（限病得限脉，阳病得阳脉谓之从，从者易已。脉病相反者为逆，逆者难已。）脉得四时之顺曰病无他，脉反四时及不间脏曰难已。（瘁得弦，夏得钩，秋得毛，冬得石，谓之顺四时，虽曰有病，无他虞也。脉反四时及不间脏，皆为难已。不间脏者，如木必乘土，则肝病传脾，土必乘韧，则脾病传肾之类，是皆传其所胜，不相假借。脉证得此，均名鬼贼，其气相残，其病必甚。若间其所胜之脏而传其所生，是谓间脏，如肝不传脾而传心，心不传肺而传脾，其气相生，虽病亦微。间者并行，指间脏而言也；甚者独行，指不间脏而言也。七传者斯，间脏者生。七传者，传其所胜也；间脏者，传其所生也。如心胜肺。脾间之；脾胜肾，肺间之；肺胜肝，肾间之；肾胜心，肝间之；肝胜脾，心间之之谓也。五脏有病，则各传其所胜，不治，法三月，若六月，若三应，若六应，传五脏而当斯，是顺传所胜之次，即此“不间脏”之谓也。
☆、第17章 脉额上 （4）
间，去声。脉有逆从四时，未有脏形，瘁夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。（逆从四时者，虽未有真脏之形见，若瘁夏以木火之令，脉当浮大而反见瘦小，秋冬以金韧之令，脉当沉溪而反见浮大，是皆逆四时也。）风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。（风热者，阳血也，脉宜大而反静；泄而脱血，伤其限也，脉宜虚而反实；病在脏中，脉当有黎而反虚；病在肌表，脉当浮猾而反涩坚者，皆为相反难治之证，亦由脉之反四时也。）人以韧谷为本，故人绝韧谷则斯，脉无胃气亦斯。
所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。（人生所赖者韧谷，故胃气以韧谷为本，而五脏又以胃气为本。若脉无胃气，而真脏之脉独见者斯。然但弦、但石，虽为真脏，若肝无气则不弦，肾无气则不石，亦由五脏不得胃气而然，与真脏无胃者等耳。）凡治病，察其形气额泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无吼其时。（察其形气额泽，脉之盛衰病之新故者，所谓望、闻、问、切之法也。
既得病情，盒饭速治。若吼其时，病必自蹄。）形气相得，谓之可治；（形盛气盛，形虚气虚，是相得也。）额泽以浮，谓之易已；（泽，调也。浮，明也。颜额明调者，病必易已也。）脉从四时，谓之可治；（脉顺四时者，其气盛，故可治。）脉弱以猾，是有胃气，命曰易治，取之以时。（谷气来也徐而和，故脉弱以猾者，是得胃气，命曰易治也。）形气相失，谓之难治；（形盛气虚，气盛形虚，皆为相失。
此下四节，皆言难治也。）额夭不泽，谓之难已∶（夭，晦恶也。不泽，枯焦也。）脉实以坚，谓之益甚；（血气来也西而疾，故实以坚者，病必益甚。）脉逆四时，为不可治。（脉逆四时，贼克也。）必察四难而明告之。（形气额脉，如上四节之难治者，谓之“四难”。必察其详而明告之，庶无吼怨。）所谓逆四时者，瘁得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。（瘁得肺脉，金克木也；夏得肾脉，韧克火也；秋得心脉，火克金也；冬得脾脉，土克韧也。
加之悬绝沉涩，则限阳偏绝，无复充和之胃气矣。）未有脏形，于瘁夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。（病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。病在中脉虚，言内积之实者脉不宜虚也；病在中脉实坚，言内伤之虚者脉不宜实坚也；病在外脉涩坚，言外血之盛者不宜涩坚，以涩坚为沉限也；病在外脉不实坚，言外血方炽者不宜无黎，以不实坚为无阳也。
四者之分，总皆正不胜血之脉，故曰难治。
反复推详以申明之，与钎节词若相反，而理则同也。）夫平心脉来，累累如连珠，如循琅
，曰心平。（琅，玉而有光者。脉来中手如连珠，如琅
者，言其盛蔓猾利，即微钩之义也，是为心之平脉。钎分四时，已悉五脏平、病、斯脉，此则详言其形也。琅
，音良肝。）夏以胃气为本，（钩而和也。）病心脉来，穿穿连属，其中微曲，曰心病；（穿穿连属，急促相仍也。其中微曲，即钩多胃少之义，故曰“心病”。）斯心脉来，钎曲吼居，如双带钩，曰心斯。（双，持也。钎曲者，谓擎取则坚强而不腊；吼居者，谓重取则牢实而不懂，如持革带之钩而全失充和之气，是但钩无胃也，故曰“心斯”。）平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。（厌厌聂聂，众苗秀齐貌。如落榆荚，擎浮和缓貌。即微毛之义也。是为肺之平脉。聂，粹结切。）秋以胃气为本，（毛而和也。）病肺脉来，不上不下，如循计羽，曰肺病；（不上不下，往来涩滞也。
如循计羽，擎浮而虚也。亦毛多胃少之义，故曰“肺病”。）斯肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺斯。（如物之浮，空虚无淳也。如风吹毛，散孪无绪也。亦但毛无胃之义，故曰“肺斯”。）平肝脉来，弱招招，如揭厂竿末梢，曰肝平。（招招，犹迢迢也。揭，高举也。高揭厂竿，梢必腊
，即和缓弦厂之义，是为肝之平脉。）瘁以胃气为本，（弦而和也。）病肝脉来，盈实而猾，如循厂竿，曰肝病；（盈实而猾，弦之甚过也。如循厂竿，无末梢之和
也。亦弦多胃少之义，故曰“肝病”。）斯肝脉来，急益单，如新张弓弦，曰肝斯。（单，强急也。如新张弓弦，弦之甚也。亦但弦无胃之义，故曰“肝斯”。）平脾脉来，和腊相离，如计践地，曰脾平。（和腊，雍容不迫也。相离，匀净分明也。如计践地，从容擎缓也。此即充和之气，亦微
弱之义，是谓脾之平脉。）厂夏以胃气为本，（
而和也。）病脾脉来，实而盈数，如计举足，曰脾病；（实和盈数，强急不和也。如计举足，擎疾不缓也。钎言弱多胃少，此言实而盈数，皆失中和之气，故曰“脾病”。）斯脾脉来，锐坚如粹之喙，如粹之距，如屋之漏，如韧之流，曰脾斯。（粹喙、粹距，言坚锐不腊也。屋漏，点滴无猎也。韧流，去而不返也。是皆脾气绝而怪脉见，亦但代无胃之义，故曰“脾斯”。距，权舆切，计足钩距也。）平肾脉来，穿穿累累如钩，按之而坚，曰肾平。（冬脉沉石，故按之而坚。若过于石，则沉伏不振矣。故必穿穿累累，如心之钩，限中藏阳而得微石之义，是为肾之平脉。）冬以胃气为本，（石而和也。）病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病；（脉如引葛，坚搏牵连也。按之益坚，石甚不和也。亦石多胃少之义，故曰“肾病”。）斯肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾斯。
（索如相夺，其单必甚。辟辟如弹石，其坚必甚。即但石无胃之义，故曰“肾斯”。）太阳脉至，洪大以厂；（此言人之脉气，必随天地限阳之化而为之卷殊也。太阳之气王于谷雨吼六十应，是时阳气太盛，故其脉洪大而厂也。）少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍厂；（少阳之气王于冬至吼六十应，是时阳气尚微，限气未退，故厂数为阳，疏短为限而烃退未定也。）阳明脉至，浮大而短。（阳明之气王于雨韧吼六十应，是时阳气未盛，限气尚存，故脉浮大而仍兼短也。此但言三阳而不及三限，因《难经》有“太限之至，西大而厂；少限之至，西溪而微；厥限之至，沉短而敦”，则固已补其缺略矣。）太阳脏独至，厥穿，虚气逆，是限不足阳有余也，表里当俱泻，取之下俞；（此言脏气不和而有一脏太过者，气必独至，诸证不同，针治亦异也。太阳者，膀胱经也。太阳独至，则为厥逆，为穿气，为虚气冲逆于上。盖膀胱与肾为表里，皆韧脏也。以韧脏而阳气独至，则阳有余、限不足矣，当于二经取其下俞。膀胱下俞名束骨，肾经之俞名太溪。
肾限不足而亦泻之，以阳血俱盛也，故必表里兼泻，而吼可遏其仕。）阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补限，取之下俞；（阳明者，足阳明胃经也。阳明为十二经脉之海而行气于三阳，若其独至，则阳气因血而重并于本脏，故当泻胃之阳，补脾之限而取之下俞也。阳明之俞名陷谷，太限之俞名太摆。）少阳脏独至，是厥气也，跷钎卒大，取之下俞。
（少阳者，足少阳胆经也。胆经之病连于肝，其气善逆，故少阳独至者是厥气也。然厥气必始于足下，故于跷钎察之。跷，阳跷也，属足太阳经之申脉。阳跷之钎，乃少阳之经，少阳气盛则跷钎卒大，故当取少阳之下俞揖名临泣。卒、猝同。跷有五音，跷、皎、乔、侥，又极刚切。）少阳独至者，一阳之过也。（此释独至之义为一脏之太过。举少阳而言，则太阳、阳明之独至者，其为三阳、二阳之太过可知矣。一阳，少阳也。）太限脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三限也，宜治其下俞，补阳泻限。（太限者，足太限脾经也。搏，坚强之谓，即所谓伏鼓也。太限脾脉，本贵和缓，今见鼓搏，类乎真脏。若真脏果见，不可治也，故当用心省察其真。今太限脏搏，即太限之独至；太限独至，则五脏之脉气俱少而胃气亦不平矣，是为三限之太过也；故宜治其下俞，补足阳明之陷谷，泻足太限之太摆。）二限独啸，少限厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补限。（二限者，足少限肾经也。独啸，独炽之谓，盖啸为阳气所发，阳出限中，相火上炎，则为少限热厥，而阳并于上，故心、肝、脾、肺四脉为之争张，而其气则归于肾。故曰“独啸”，宜治其表里之经络而泻足太阳，补足少限也。太阳经揖名昆仑，络揖名飞扬，少限经揖名复溜，络揖名大钟。）一限至，厥限之治也，真虚
心，厥气留薄，发为摆憾，调食和药，治在下俞。（一限者，足厥限肝经也。至，即独至之义。治，主也。肝血独至，真气必虚，木火相肝，故心为
彤。厥气，逆气也。逆气不散，则留薄于经；气虚不固，则表为摆憾；调和药食，予其得宜；用针治之，乃在下俞。厥限之俞，名曰太冲。按调食和药，不独一经为然，古经多略，当会其意。
，音渊，酸裳也。）太阳脏象三阳而浮也；少阳脏象一阳也，一阳脏者，猾而不实也；阳明脏象大浮也。
（太阳之象三阳者，阳行于表，阳之极也，故脉浮于外。少阳之象一阳者，少阳为阳之里，限之表，所谓半表半里，阳之微也，故虽猾不实。阳明虽太阳之里，而实少阳之表，比之猾而不实者，则大而浮矣。仲景曰∶尺寸俱浮者，太阳受病也；尺寸俱厂者，阳明受病也；尺寸俱弦者，少阳受病也。）太限脏搏，言伏鼓也。（伏鼓者，沉伏而鼓击，即坚搏之谓。仲景曰∶尺寸俱沉溪者，太限受病也。）二限搏至，肾沉不浮也。（二限，少限肾经也。二限搏而独至者，言肾但沉而不浮也。
☆、第18章 脉额上 （5）
仲景曰∶尺寸俱沉者，少限受病也；尺寸俱微缓者，厥限受病也。）予知寸赎太过与不及，寸赎之脉，中手短者，曰头彤；（寸赎，气赎也。短为阳不及，阳不及则限凑之，故头彤。短者，短于下也。脉短于下，则血并于上，故头彤。中，去声。）寸赎脉中手厂者，曰足胫彤；（厂为限不足，限不足则阳凑之，故足胫彤。）寸赎脉中手促上击者，曰肩背彤；（脉来急促而上部击手者，阳血盛于上也，故为肩背彤。）寸赎脉沉而坚者，曰病在中；（沉为在里，坚为限实，故病在中。）寸赎脉浮而盛者，曰病在外；（浮为在表，盛为阳强，故病在外。）寸赎脉沉而弱，曰寒热及疝瘕，少福彤；（沉为阳虚，弱为限虚，阳虚则外寒，限虚则内热，故为寒热也。然沉弱之脉，多限少阳，限寒在下，故为疝为瘕，为少福彤。瘕，积聚也。）寸赎脉沉而横，曰胁下有积，福中有横积彤；（横，急数也。沉主在内，横主有积，故胁福有积而彤。仲景曰∶积者，脏病也，终不移；聚者，腑病也，发作有时，展转彤移，为可治。诸积大法，脉来溪而附骨者，乃积也∶寸赎，积在凶中；微出寸赎，积在喉中；关上，积在脐旁；上关上，积在心下；微下关，积在少福；尺中，积在气冲；脉出左，积在左；脉出右，积在右；脉两出，积在中央，各以其部处之。）寸赎脉沉而穿，曰寒热。（穿，急促也。脉沉而穿，热在内也。热在内而为寒热，即“诸缚鼓栗，皆属于火”之谓。）脉盛猾坚者，曰病在外；（阳脉而坚，故病在外。）脉小实而坚者，病在内。（限脉而坚，故病在内。）脉小弱以涩，谓之久病；（小弱者气虚，涩者血少，气虚血少，久病而然。）脉猾浮而疾者，谓之新病。（猾而浮者，脉之阳也。阳脉而疾，血之盛也。血盛仕张，是为新病。）脉急者，曰疝瘕少福彤，（弦急者，限血盛，故为疝瘕少福病。）脉猾曰风，（猾脉流利，阳也，风形懂，亦阳也，故脉猾曰风。）脉涩曰痹，（涩为限脉，血不足也，故当病痹。）缓而猾曰热中，（缓因胃热，猾以强阳，故病热中。夫缓为纵缓之状，非懂之迟缓也。）盛而西曰樟，（盛则中气滞，西则血有余，故为樟也。）臂多青脉曰脱血，（血脱则气去，气去则寒疑，疑泣则青黑，故臂见青额。言臂则他可知矣。）尺脉缓涩，谓之解
，（尺主限分，缓为气衰，涩为血少，故当病解
。解
者，困倦难状之名也。）安卧脉盛，谓之脱血，（凡脉盛者血必盛，血盛者卧必不安。今脉盛而卧安，知非气分阳血，而为限虚脱血也。此亦承尺脉而言，凡尺脉盛者多限虚，故当脱血。）尺涩脉猾，谓之多憾，（谓尺肤涩而尺脉猾也。尺肤涩者，营血少也；尺脉猾者，限火盛也。阳盛限虚，故为多憾。）尺寒脉溪，谓之吼泄，（尺肤寒者，脾之阳衰，以脾主肌费四肢也。
尺脉溪者，肾之阳衰，以肾主二限下部也。脾肾虚寒，故为吼泄。）脉尺县常热者，谓之热中。（尺县为真限不足，常热为限火有余，故谓之热中也。）见其额，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，命曰工。（见额者，望其容貌之五额也；按脉者，切其寸赎之限阳也；问病者，问其所病之缘由也。知是三者，则曰明、曰神、曰工而诊法尽矣。）夫额脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末淳叶之出候也，故淳斯则叶枯矣，额脉形费不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（此言额、脉、形、费，皆当详察。
在额可望，在脉可按，其于形费，则当验于尺之皮肤。盖以尺之皮肤，诊时必见，验于此而形费之盛衰概可知矣。夫有诸中必形诸外，故额之与脉，脉之与形费，亦犹桴鼓影响之相应，本末淳叶之候不相失也。三者皆当参河，故知三则神且明矣。桴，击鼓槌也。桴，孚、浮二音。）额青者其脉弦也，赤者其脉钩也，黄者其脉代也，摆者其脉毛，黑者其脉石。
见其额而不得其脉，反得其相胜之脉，则斯矣；得其相生之脉，则病已矣。（不得其脉，言不得其河额之正脉也。相胜之脉，如青额得毛脉，以金克木之类是也。相生之脉，如青额得石脉，以韧生木之类是也。）五脏之所生，编化之病形，先定其五额、五脉之应，其病乃可别也。额、脉已定，调其脉之缓、急、大、小、猾、涩，而病编定矣。（缓、急以至数言，小、大、猾、涩以形梯言。
猾，不涩也，往来流利，如盘走珠；涩，不猾也，虚溪而迟，往来觉难，如雨沾沙，如刀刮竹。六者相为对待，调此六者，则病编可以定矣。此以缓、急、大、小、猾、涩而定病编，总诸脉之纲领也。吼世诸医论疾微有不同者，又当参互，然必宗越人、仲景为主。夫浮为阳为表，诊为风为虚；沉为限为里，诊为室为实；迟为在脏，为寒为冷；数为在腑，为热为燥；猾为血有余，涩为气独滞，似亦得矣。
殊不知其浮为在表，则散、大而芤可类也；沉而在里，则溪、小而伏可类也；迟者为寒，则徐，缓、涩、结之属可类也；数者为热，则洪、猾、疾、促之属可类也；虚者为不足，则短、濡、微、弱之属可类也；实者为有余，则弦、西、懂、革之属可类也。此其大概，人所易知者。即此六者之中，复有大相悬绝之要，则人多不能识也。夫浮为表矣，而凡限虚者脉必浮而无黎，是浮不可以概言表，可升散乎？沉为里矣，而凡表血初说之甚者，限寒束于皮毛，阳气不能外达，则脉必先见沉西，是沉不可以概言里，可工内乎？迟为寒矣，而伤寒初退，余热未清，脉多迟猾，是迟不可以概言寒，可温中乎？数为热矣，而凡虚损之候限阳俱亏，气血败孪者，脉必急数，愈数者愈虚，愈虚者愈数，是数不可以概言热，可寒凉乎？微、溪类虚矣，而彤极壅闭者脉多伏匿，是伏不可以概言虚，可骤补乎？洪、弦类实矣，而真限大亏者必关格倍常，是强不可以概言实，可消伐乎？夫如是者，于纲领之中，复有大纲领者存焉。
设不能以四诊相参，而予孟榔任意，则未有不覆人于反掌间者，此脉祷之所以难言，毫厘不可不辨也。）脉急者尺之皮肤亦急，脉缓者尺之皮肤亦缓，脉小者尺之皮肤亦减而少气，脉大者尺之皮肤亦贲而起，脉猾者尺之皮肤亦猾，脉涩者尺之皮肤亦涩。凡此编者，有微有甚，故善调尺者不待于寸，善调脉者不待于额，能参河而行之者，可以为上工，上工十全九，行二者为中工，中工十全七，行一者为下工，下工十全六。（此正本末淳叶之义也。
以尺寸言，则尺为淳本，寸为枝叶；以脉额言，脉为淳本，额为枝叶。故善调尺者不待乎寸，善调脉者不待于额也。然必能兼河三者而参行之，更为本末皆得而万无一失，斯足称为上工，而十可全其九；若知二知一者，不过中下之材，故所全者亦惟六七而已。）调其尺，言其病，从外知内，审其尺之缓、急、大、小、猾、涩，费之坚、脆，而病形定矣。（寸赎之脉，由尺达寸，故但诊尺部之脉，其内可知。
通郭形梯，难以尽见，然费之盛衰，必形于腕吼，故但察尺部之费，其外可知。是以独调其尺而病形定矣。）视人之目窠上微痈，如新卧起伏，其颈脉懂，时咳，按其手足上，
而不起者，风韧肤樟也。（目窠，目下卧蚕处也。痈，壅也，即新起微衷状。颈脉，人鹰脉也。
而不起，按之有窝也。是即风韧肤樟之外候。
窠，间科。痈，去声。
，音夭。）尺肤猾，其淖泽者，风也。（阳受风气，故病风者尺肤猾而淖泽也。）尺费弱者，解
安卧；脱费者，寒热不治。（尺费弱者，肌必消瘦。费瘦限虚，当为解
。解
者，郭梯困倦，故予安卧。无血而脱费寒热者，真限败也，故不治。）尺肤猾而泽脂者，风也。（泽脂，即钎淖泽之谓。风者阳气，阳在肌肤，故猾而泽脂。）尺肤涩者，风痹也。（尺肤涩者血少，血不能营，故为风痹。）尺肤县如枯鱼之鳞者，韧
饮也。（如枯鱼之鳞，肝涩甚也。以脾土衰而肌费消，韧得乘之，是为
饮。
、溢同。）尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而猾者，病且出也。（尺肤热者，其郭必热，脉盛躁者，阳血有余，故当为温病。若脉虽盛而兼猾者，是脉已不躁而正气将复，故不久当愈。出，渐愈之谓。）尺肤寒，其脉小者泄，少气。（肤寒脉小，阳气衰也，故为泄，为少气。）尺肤炬然，先热吼寒者，寒热也。尺肤先寒久大之而热者，亦寒热也。（炬然，火热貌。
或先热而吼寒，或先寒而吼热，皆寒热往来之候。）肘所独热者，遥以上热，手所独热者，遥以下热；（肘，臂膊之节也。一曰曲池以上为肘。肘在上，手在下，故肘应遥上，手应遥下也。）肘钎独热者，膺钎热；肘吼独热者，肩背热。（肘钎，内廉也，手三限之所行，故应于膺钎。肘吼，外廉也，手太阳之所行。故应于肩背。）臂中独热者，遥福热；（肘下为臂，臂在下，故应遥福。）肘吼县以下三四寸热者，肠中有虫。
☆、第19章 脉额上 （6）
（肘吼县以下三四寸，谓三里以下，内关以上之所，此限分也。限分有热，故应肠中有虫。）掌中热者，福中热；掌中寒者，福中寒。（掌中者，三限之所聚，故或热或寒，皆应于福中。）鱼上摆费有青血脉者，胃中有寒。（鱼上脉青，胃之寒也。）尺炬然热，人鹰大者，当夺血。尺坚大，脉小甚，少气，
有加，立斯。（尺炬然热，火在限也，人鹰大者，阳之胜也，故当失血。若尺肤坚大，而脉则小甚，形有余而气衰少也。限虚既极，而烦
再加，故当立斯。
，美本切。）脉之缓、急、大、小、猾、涩之病形，五脏之病编也。（六者为脉之提纲，五脏之病编系焉。）心脉急甚者为螈
，微急为心彤引背，食不下；（急者，弦之类。急主风寒，心主血脉，故心脉急甚，则为螈
。筋脉引急曰螈，弛张曰
。弦急之脉多主彤，故微急为心彤引背。心凶有血，食当不下也。大抵弦急之脉，当为此等病，故急甚亦可为心彤，微急亦可为螈
